★(續前面「覺知與南傳禪法之區別」)
徒：很多南傳修法也是在動作中保持覺知？
師：不一樣，它只有保持覺知，沒有當下消融，差別在這裡。它只有知道動作，知道你的念頭，然後接下來沒有了，就這樣子，所以沒有辦法破無明。然後它也沒有融入的修法、融入的觀念，密教很多修法都是我跟外在的環境融入，因為當你有了那種融入的感覺，很快就能證到法界一體。因為它就是互融的一種過程，當你慢慢地訓練到沒有二元對立，慢慢就融了，所以最後就是覺知跟一切融合在一起，就是法界同體。
徒：所以內涵差很多？
師：對。
★ 覺知教授即密法
（一）密教不講對治
徒：顯教中，大乘、小乘都講對治法，密教好像沒有講？
師：密教是從貪瞋癡煩惱的本身直接就轉，轉煩惱為菩提，它不是對治法。
徒：這是密教與顯教不共的部分？
師：對。像覺知的訓練，就是保持覺知，不落入二元對立，它沒有教你對治法，任何的情緒或是煩惱，當下就轉了，就把它消融掉了，然後沒有回熏到第八識，成為未來的種子，這種修行是密教才有。
徒：一般的根性沒辦法？
師：那就看他修得來修不來。
徒：一定要上根才修得來？
師：對，一定要善根深厚，要不然沒有辦法。因為平常都是煩煩惱惱，他沒有辦法當下就消融掉，如果能夠一二三就轉掉了，那就是上根。因為他的覺知力，可以越來越強，然後任何的情緒或煩惱現前，他當下就把它轉化了，那就是密教的根性，才可以做得到。所以不用斷貪瞋癡，他可以當下就把它化掉，跟覺知一起消融，就沒有了，也沒有再熏回去，因此，他平常也不會有情緒、煩惱，所以，慢慢地他八識的種子自然就清淨了。
徒：這種法門漢傳佛法沒有？
師：沒有。
徒：所以它真的是很殊勝？
師：對啊，這就是密教殊勝的地方。
（二）圓教不論次第
徒：如果說小乘是大乘的基礎，大乘是密乘的基礎，這樣一層一層修上來的話，在小乘的階段就已經對治、去除貪瞋癡。那為什麼到密教還要從煩惱去修？
師：如果直接修這個法，就可以轉化煩惱的話，你自然會有出離心跟菩提心，因為在覺知訓練的當下，那個菩提心就培養出來了。
徒：為什麼？
師：因為都不落入二元對立，就沒有你我他的觀念，然後你都不再被情緒、感受或是煩惱困擾的時候，你還會不會貪著世間？
徒：不會。
師：然後你那個「我」的觀念越來越少時，你自然就有菩提心了，因為有「我」的時候，我為什麼要對你好？可是沒有二元對立的時候，沒有我跟你的差別，就有法界同體的觀念，那一定是你家的事就是我家的事了。所以在這種殊勝的法門——覺知訓練的當下，其他顯教大乘、小乘的部分他也圓滿了，這才是圓教的修法。
圓教的修法，就是不跟你講次第，你只要能契入那個境界，你前面的階段就全部圓滿。因為圓教就是一圓一切圓，你這一法圓的話，其他全部圓了，這個才是圓教，你如果其他的沒有辦法圓，那不是圓教。
所以圓教殊勝的地方就在這裡，可是就是根性要很利才可以。比方我們前面講覺知，很多人就已經搞不清楚什麼是覺知了，因為平常是不知不覺，那後面進一步的修法就都沒辦法。如果一聽就懂，然後方法馬上就能用得上，就表示說，他的根性沒有太差，要不然根本沒辦法。
徒：所以說「即身成佛」是可能的？
師：對啊，密教都是可以即身成佛的。
徒：這麼殊勝！而且方法簡單不複雜。
師：對啊，像有些不識字的，傳他一個密法就成就了，他就化虹光身了。只要聽話、有信心，他就成就了。這一類化虹光身的太多了，因為他們就是心很簡單，也不識字，就是乖乖聽話，然後有信心，這樣，就成就了。
徒：只要把握這兩個？
師：對，比如上師說：你就是保持覺知，不落入二元對立，什麼東西清清楚楚、了了分明。口訣也沒有很長，他照這樣去做，止觀就成就了。