下士道(1)導讀

  廣論一書下士道修行的次第,第一是先要生起下士的意樂心,其次是說明要到何時才算真正生起下士的意樂心,第三是將一切錯誤的邪執分別排除。

  在第一的部分中,分為「發生希求後世的心」和「依止後世安樂方便」兩個內容。前者是開示「念死無常」及「三惡道苦」,後者則開示「歸依三寶」與「深信業果」。其中「深信業果」是佛法的根本,曾出過單行本,而師父恐怕文義尚難解,更增益其內容,詳細開示演繹。且為方便學人了知業果的重要,仍舊以單行本方式出版。是以下士道即分為(1)、(2)兩冊發行,此處僅就第一冊的內容作一簡介:

一、念死無常

1、未修念死之過患──說明人會輪迴是因為執著四種顛倒想:常倒、樂倒、我倒、淨倒。因為不解無常,起我執、法執,不知人必定死,三界無樂可言,不知萬法無我,以為有我,念念生煩惱,念念造惡業,虛耗時日,空過一生,這是墮入輪迴的根本過患。

2、修習念死之殊勝利益──若能真正隨起念死之心,能斷對親友、財物、名望等的貪著。文中引證諸經,都說念死無常是一切想中的第一想,能頓摧一切煩惱惡行,是一切圓滿之門。其後特別強調:念死的法門,是三士道恆常修習的重要法門,念死之心未生起,其他一切不必談!只有念死,才能真正出離,而生起大悲心,成就菩提大果。

3、正確的念死之心──念死不是怕死,正確的念死,是怖畏死時惡業未清淨,善業未積聚。這樣的怖畏心生起,方能積極斷惡修善,真正的修行。

4、念死之法

◎三種根本──是指思惟決定死:思惟死無定期;以及思惟死時除法之外,餘皆無益三門。

◎九種因相──前面所言三種根本,各有三種因相,合為九種。詳論三界無常,如秋雲、如瀑流水,無一可著處;身如水沫、如陽燄,死緣極多,活緣極少,而且不可逆料。故能痛徹骨髓,生起「今日必死」之心,破除懈怠,精進修行。

二、三惡趣苦

1、地獄苦

◎大有情地獄苦──即等活、黑繩、眾合、號叫、大號叫、燒熱、極熱、無間等八個熱地獄。除介紹其苦之外,並談到墮入各地獄之業因,及其壽量。

◎近邊地獄苦──它靠近八熱地獄,每一個八熱地獄的外面有十六個近邊地獄,因此共有一百廿八個。最可怕的是煨坑地獄、屍糞臭泥地獄、利刀道地獄、無極大河地獄。也是介紹地獄之苦狀及業因、壽量。

◎寒冰地獄苦──八寒地獄處在日月不照的黑暗之中,冷冷苦迫。凡不信因果起斷滅見、對佛像經典不敬、奪取僧地等,就會投生此處。依其業因,壽量不等。

◎獨一地獄苦──是由多數或一、二眾生的別業所形成,它呈現的景象很多,處所也不一定。此中業因也是要深自警惕,不可染著。

地藏本願經之地獄苦──這一部分非廣論所有,是師父慈悲,特別節錄於此,讀之思之,如臨深淵、如履薄冰。

2、旁生苦──畜生道是弱肉強食的世界,牠們和人道、天道的眾生共同居住,沒有屬於自己的處所,壽量也視落在那一類而定。所受之苦分總苦和別苦來介紹。

3、餓鬼苦──凡是曾經串習上品慳貪的眾生,就會投生在此道。所受的苦是經常處在飢渴狀態,這個飲食障礙可分為外障、內障、本身三類,因為這樣的障礙,以致無法受用淨妙飲食。

4、總結──我們平日可藉天氣冷熱、飲食需求等生活狀態,來略略的體會三惡道之苦,並思惟惡趣之因,這樣可以真正生起怖畏三惡道的心,至誠懺悔,淨除業障。

5、補述──為進一步了解餓鬼道的內容,師父特別節錄法念經大吉義咒經中有關餓鬼道的部分。供作學人參考並思惟、戒慎。

三、歸依三寶

1、歸依三寶之因──歸依的原因很多,總而言之,有二個最重要的因素是:怕死後墮惡趣,和深信只有三寶能將我們從惡道中救護出來。細讀此段,當急奔三寶處歸依了。

2、歸依之對象──分為兩方面來說明:第一是什麼是歸依的對象?那就是佛、法、僧三寶。第二是為什麼要歸依這個對象呢?原因有四:因為他證得無畏的果位;以及他具有善巧方便、大悲心;能度化一切有情;而且他只接受正行供養,不為名聞利養而說法度眾。而後強調歸依三寶是救護的外支因,內支因在眾生是否對三寶生起真實的信心

3、歸依之理

◎知三寶的功德──我們先明白三寶的功德多麼偉大,才會去歸依。這裡分身功德、語功德、意功德、業功德四項來分別介紹佛、法、僧三寶的功德。師父為了讓學人更了解佛的身功德,特別節錄佛的卅二相、八十種好的內容附表其中。這相好莊嚴是由外身現出功德,來表示佛內心的功德,細細思惟,才知為什麼佛是圓滿、是無上!恭敬讚歎之餘,當發起歸依之心,勵力修行。

◎知三寶的差別──我們由於明瞭三寶之間互相的差別,然後正式歸依。內容分為六種差別來介紹,即相差別、業差別、信解差別、修行差別、隨念差別、生福差別。

◎自誓歸依──這是說自己發誓要歸依三寶。

◎歸依後不再歸依其他外道──佛法與外道的差別,分大師、教法和學人來討論,其殊勝和低劣在這裡有清楚的講述,高下分明,因此不會再歸依外道。

4、歸依後修學之次第

◎攝分中出──無著菩薩系統。分為兩大方面,第一方面又分為四個部分:一是親近善知識,二是聽聞正法、如理作意,三是法隨法行,四是歸依僧伽為修行的助伴。第二方面也分為四個部分來說:一是修習諸根不掉動,二是學習佛法,三是對一切有情起悲愍心,四是勤修供養。

◎教授中出──龍樹菩薩系統

1.別學──分為應該遮止和應該修學兩個部分。應該遮止的部分有三:不歸餘天、於諸有情捨離損害、與諸外道不應共住。應該修學的內容是:詳論對佛、佛像、經典、僧寶等應恭敬,不可毀傷或染污等,這是已經歸依三寶的學人應當熟知奉行的。

2.共學──分為六項:隨念三寶功德數數歸依、隨念三寶大恩恆勤恭養、隨念悲故引導眾生也來歸依、不論做任何事有何須求皆當供養啟白三寶、知歸依三寶的殊勝利益、即使開玩笑或生命危險都要守護三寶,不捨三寶。

5、歸依三寶之殊勝利益

◎攝分中出──這裡分為兩方面介紹,每方面再分為四小項說明。第一方面是獲廣大福德、獲大歡喜、獲三摩地(得定)、獲大清淨(解脫)四項。第二方面是具大守護、惡業輕微或消除、進入善士的行列、得佛及修清淨梵行人的喜樂四項。

◎教授中出──共分為八項:正式成為佛弟子、歸依一切戒律之本、減輕或淨除業漲、積大福德、不墮惡趣、人與非人不得加害於你、易實現願望、很快成佛。

6、歸依後之違犯──就別學與共學兩方面來談那些情況屬於對三寶有所虧損(退失)?那些情況又算是捨棄三寶呢?

  以上是下士道(1)的全部內容,我們仔細思惟修學,可從念死無常的法門上生起捨離的心,知道世間的名相都是虛妄生滅的,平生所追尋欲求的富貴榮華都是不可依恃的。而且了知人都會死,死了之後到何處去?怕死的原因是什麼?本書中介紹的三惡道苦多麼悽慘可怖!為什麼會墮入三惡道中呢?我們思惟當中的業因,能不審慎惶恐,而迫切的想逃離墮入三惡道的苦嗎?而思惟歸依三寶的功德及殊勝利益,更讓我們明白唯有歸依三寶、淨信三寶,對三寶生起堅定的恭敬心,念念都住在正法中,不執常、不執有,才不會再造煩惱惡業,而漸漸減輕或淨除業障,這時自然有可能免於墮入三惡道苦了。

 top03.gif